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     Las iglesias de la familia anabautista de todo el mundo pueden sorprenderse al descubrir que los católicos creen en el bautismo de adultos en base a la confesión de su fe. ¿iquest;No era que el bautismo voluntario de adultos fue la raíz de la agitación y la persecusión de los anabautistas en la Europa del siglo 16?
     El bautismo fue uno de los temas discutidos en Asís, Italia, del 27 de noviembre al 3 de diciembre de 2001, en el cuarto de cinco Diálogos Menonitas/Católicos iniciado en 1998.
     "Hay mucha más convergencia entre un menonita y un católico en cuanto a su concepto de bautismo y de la Cena del Señor de lo que se cree generalmente", dijo Helmut Harder, de Winnipeg, Manitoba (Canadá), quien presentó un ensayo sobre estos temas. Agregó que la interpretación del vocero católico acerca de la importancia del Vaticano II y las subsiguientes discusiones, es que el bautismo de adultos está llegando a ser normativo en la iglesia católica, poniéndose menos énfasis en el bautismo de infantes y niños. Los católicos aceptan a personas bautizadas en comuniones no católicas, si se usó agua y fue en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo.
     Larry Miller, secretario ejecutivo del Congreso Mundial menonita e integrante de la delegación menonita, dijo en una reciente entrevista que sentía afinidad con esta teología y práctica del bautismo. "Es importante que los menonitas conozcan la posición católica en cuanto a la teología del bautismo de adultos, y su frecuencia".
     Menonitas y católicos que participaron en el diálogo estuvieron de acuerdo en que "el sacramento fundamental es Cristo y el Cuerpo de Cristo (la Iglesia)", dijo Harder. También concordaron en que el agua del bautismo y el pan y el vino de la Cena del Señor deben ser considerados "símbolos", de una realidad que va más allá de ellos mismos. Para los católicos, acotó Harder, el énfasis en que los elementos mismos transmitan salvación puede estar disminuyendo.
     Harder añadió que los católicos encontraron interesante que en la ponencia menonita acerca de una teología del bautismo y de la Cena del Señor se daba a entender que la participación en estas ordenanzas producía cambios espirituales en quien las recibía y en la comunidad de fe.
     El propósito de los diálogos entre menonitas y católicos ha sido entenderse mejor unos a otros y la sanidad de los recuerdos, dijo Miller. Los menonitas guardan recuerdos dolorosos de la persecusión padecida por sus antepasados del siglo 16, y los católicos consideran que al apartarse de la iglesia, los anabautistas ocasionaron una aborrecible fractura en la unidad del Cuerpo de Cristo.