How can you participate?

     Chers frères et soeurs en Christ, qu'il nous soit permis d’exprimer notre joie de vous voir parmi nous en ce jour historique, pour cette première rencontre des théologiennes mennonites congolaises. Malgré vos multiples occupations pastorales, ménagères, scientifiques et professionnelles, vous nous avez fait honneur en répondant favorablement à notre invitation et effectuant de longues distances pour nous rejoindre.
     Cette rencontre marquera un grand pas dans l'histoire des communautés mennonites du Congo. Les recommandations qui en sortiront mettront en place une structure qui permettra à la femme théologienne mennonite de vivre pleinement sa foi et de surcroît de contribuer activement à l'amélioration des conditions de vie des frères et soeurs de différentes communautés mennonites.
     Théologiennes des églises mennonites du Congo, nous sommes interpellées. Prenons conscience de nos responsabilités, car si nous nous décidons à nous mettre debout, notre rôle dans l'église et dans la société en général deviendra une lumière. De ce fait, nous saurons partager à tous les niveaux de l'Eglise ces qualités particulières et exceptionnelles qui nous sont propres, à savoir la douceur, la tempérance, la sensibilité, l'amour et bien d'autres... Mais si nous choisissons de rester couchées ou à genoux, au lieu de nous mettre debout, la lumière que nous possédons ne pourra jamais briller.
     Ce thème : “Femme, témoin de Jésus-Christ” n'est pas un fait du hasard. Il s'agit là d'un véritable défi que les théologiennes mennonites congolaises doivent relever en ce moment critique de notre histoire. En effet, la nécessité d'être pleinement actives s'impose avec urgence, car nous sommes dans un monde qui subit sans cesse des profondes modifications.
     Ce thème nous impose donc de considérer notre mission de messagères, envoyées dans le monde pour proclamer la Bonne Nouvelle du salut par la foi. C'est une tâche noble, délicate et précieuse. D'où l'obligation pour nous d'accomplir cette mission quoi qu'il en coûte.
     Certes, Dieu est amour, il nous aime tous de la même manière sans distinction aucune. Et la grande révélation apportée par Jésus-Christ a été celle de l'amour de Dieu à l'égard des hommes perdus. Avant Jésus-Christ, Dieu avait choisi un peuple pour le servir, le peuple d'Israël. Mais depuis Jésus-Christ, Dieu a permis à tous les habitants de la terre, sans distinction de race, de nationalité ou de religion de faire partie de son peuple.
     Par Jésus-Christ, Dieu a amorcé une Alliance Nouvelle, accessible à tous. A l'Ancienne Alliance, celle de la justice, avec ses guerres saintes, a succédé l'Alliance Nouvelle, celle de la grâce et de l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ.
     Quelle différence y a t-il entre le ministère de Dieu avant et après la Nouvelle Alliance ? Dans l'Ancienne Alliance, le peuple de Dieu était utilisé par Dieu non seulement pour accomplir ses plans, mais aussi pour faire régner la justice. Sur l'ordre de Dieu, Israël a été engagé dans la conquête de la Palestine (Jos 1/1-2) et s'est lancé dans des guerres violentes et sanguinaires.
     Dans la Nouvelle Alliance, Dieu utilise des méthodes nouvelles. Oui, c'est toujours le même Dieu, seulement son action a changé. Dieu emploie la patience, l'amour pour atteindre le monde en révolte contre lui. En plaçant sur la terre un peuple nouveau, saint, mis à part, Dieu nous a chargées d'une mission qui a commencé après la résurrection de Jésus-Christ.
     Ce peuple de Dieu que nous sommes a reçu une mission extraordinaire, celle d'être agent de la réconciliation entre Dieu et les hommes. Ce peuple de Dieu doit "briller comme des flambeaux au sein d'une humanité corrompue et perverse en portant la Parole de vie" (Ph 2/15-16). L'objectif principal du Peuple de Dieu est non seulement d'améliorer le niveau social ou moral du monde, mais surtout de lui faire connaître l'amour de Dieu manifesté en Jésus-Christ.
     Nous pouvons dire que la conversion d'une frange importante de la population d'un pays à l'Evangile amène toujours un relèvement social et moral. N'est-ce pas le moment pour nous de répondre à l'appel et d'aller annoncer les vertus de celui qui nous a sauvées ?
     Alors que nous nous engageons à être des femmes voulant participer à la vie, à l'oeuvre de l'église et de la société à notre époque, nous avons besoin d'idées et de visions nouvelles qui nous soient révélées par la vie des marginalisés dans nos communautés. C'est là le défi qui est lancé aux théologiennes mennonites et à l'Eglise aujourd'hui.